Pornographie

Wie weit kannst du gehen?

Kultur und Pornografie durchdringen sich gegenseitig. Am deutlichsten zeigt sich dies jedoch nicht in Arthaus-Filmen oder teuren Bildbänden: Der direkte ästhetische Zugriff auf die »Seele« findet sich heute in der so genannten »Gonzo«-Pornografie

VON MARK TERKESSIDIS

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Die bürgerliche Kultur ist heute Porno. Und deshalb ist es nicht verwunderlich, dass Porno nicht nur in den Lifestyle-Magazinen ein Dauerthema ist oder dass Pornodarstellerinnen ihre Memoiren schreiben, sondern Fotografen wie Nobuyoshi Araki oder Terry Richardson in Museen hängen oder eben eine Welle von Arthaus-Filmen mit Hardcore-Elementen auf uns zukommt. »Geil!« ist das Bewertungskriterium der Stunde. »Geil« ist aber nur eine Zustandsbeschreibung, keine Bewertung. Was »geil« macht, dafür kann kein Kritiker mehr sensibilisieren. Kultur braucht keine Beurteilung mehr, sie braucht Wirkung.

Insofern hat die Pornografisierung der Kultur eine ausgesprochen konservative Note: Sie verhindert Kritik. So erklärt sich auch eines der größten Paradoxe der heutigen Zeit; dass nämlich die Konservativen die Pornografie nicht mehr bekämpfen. Weniger legale Hindernisse als unter der Bush-Regierung etwa hat es für das Pornobusiness noch nie gegeben. Aber das sollte nun nicht dazu verleiten, zum Thema Porno die vakante moralische Position zu besetzen. Porno ist nicht verwerflich und nicht böse. Pornografie muss zum Gegenstand einer politischen Kritik werden. Dafür freilich gibt es keinen anderen Weg, als sich tatsächlich in die Untiefen der Videotheken zu begeben - anstatt naserümpfend an den DVD-Wänden vorbeizuschreiten und so zu tun, als wären wir nicht alle längst Pornokonsumenten.


taz vom 18.8.2006


Die Erscheinungen im Blaster scheinen mir in den hier zitierten letzten beiden Absätzen des Artikels von Terkessidis durchaus mit (an-)gedeutet; zumindest die völlige Sinnlosigkeit von 'Kritik' gegenüber der Pornografisierung im Blaster scheint evident.